"Si l'on compare le judaïsme aux autres religions pré-chrétiennes, on ne manque pas de constater que l'un est la révélation de Dieu dans les destinées historiques du peuple juif, alors que les autres n'étaient qu'une révélation de Dieu dans la nature. C'est cette différence entre les bases spirituelles qui explique l'« historicité » de cette nation. La religion juive est pénétrée de l'idée messianique, autour de laquelle elle gravite comme autour de son centre. Israël a vécu dans l'attente du Jour du Jugement, de la délivrance de son sort malheureux et de l'avènement d'une ère nouvelle qui résoudra tous les problèmes et mettra fin à toutes les misères. Cet espoir passionné en le Messie a eu pour effet de dédoubler la conscience religieuse des Juifs et c'est ce dédoublement qui constitue pour ainsi dire le n¿ud des destinées de l'humanité tout entière. Alors l'esprit est à la fois orienté vers le mouvement et vers l'accomplissement historiques. La nation juive a gardé pendant tout le XIXe siècle des particularités qui la rapprochent beaucoup de l'esprit juif des temps antiques. On retrouve en effet dans le judaïsme contemporain les destinées du même peuple, aux moments les plus divers de sa vie ; il a adopté un messianisme déformé, après avoir répudié le vrai, mais il vit toujours dans la même attente d'un Messie, il est toujours tourné vers l'avenir dans l'espoir inébranlable qu'il apportera les solutions définitives qui feront régner la vérité et la justice sur la terre, et au nom de celles-ci il est prêt à déclarer la guerre à toutes les traditions historiques."

Issu de son ouvrage de référence "Le sens de l'histoire", Nicolas Berdiaev, philosophe et théologien orthodoxe, abode ici la particularité sur laquelle reposent à ses yeux la survivance, la permanence et l'indestructibilité du peuple juif dans l'histoire.