1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》,明確規定准許傳教與設立教堂自由,從此解除了中國的百年教禁,而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」(Protectorate of Missions);1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起,英美法等列強的壓力,讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策,而一紙「在華保教權」,暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」,讓遠在羅馬的主教擔憂不已,為了拉攏中國教民的心,梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》(Maximum illud),訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情,爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅,領總主教銜抵達北平駐節中國,順利建立中國宣教的本土化方針。
剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師,掀起了中國藝術史上革命的新樂章,為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下,以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。
1844年大清帝國簽訂《中法黃埔條約》,明確規定准許傳教與設立教堂自由,從此解除了中國的百年教禁,而法國也取代葡萄牙獲得「在華保教權」(Protectorate of Missions);1911年辛亥革命、大清覆亡、民國繼起,英美法等列強的壓力,讓國民政府對各國採取雨露均霑的開放政策,而一紙「在華保教權」,暗地裡掀起了法國與羅馬梵諦岡教廷之間在中國的諜對諜。1919年北平掀起的五四運動成為「反對帝國主義的宗教文化侵略」,讓遠在羅馬的主教擔憂不已,為了拉攏中國教民的心,梵蒂岡教宗本篤十五世頒布《夫至大通諭》(Maximum illud),訂定中國宣教應當設身處地融入在地民情,爾後於1922年派出首任宗座駐華代表剛恆毅,領總主教銜抵達北平駐節中國,順利建立中國宣教的本土化方針。
剛恆毅在北平期間邂逅了輔大美術系陳緣督畫師,掀起了中國藝術史上革命的新樂章,為中國藝術添加了西方文化的《聖經》本體。在兩位中外藝術大師集合美學、宗教、繪畫與考古等元素下,以中式水墨筆觸結合聖經故事的《我主聖傳圖》終於誕生。
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Product Details
ISBN-13: | 9781625036339 |
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Publisher: | EHanism-Global Corp |
Publication date: | 10/01/2012 |
Sold by: | Barnes & Noble |
Format: | eBook |
Pages: | 300 |
File size: | 2 MB |
Language: | Chinese |