Fenomenologie van de visie enindruk van de theorie vanfilosofische conceptuele schuld
Een nieuwevertaling van Martin Heideggers vroege werk "Fenomenologie van het uitzicht en de indruk van de theorie van filosofische begripsschuld" (oorspronkelijke Duitse titel "Phanomenologie der anschauung und des auddrucks theorie der philosophischen Begriffsbuldung"), oorspronkelijk gepubliceerd in 1919. Deze editie bevat een nieuw nawoord van de vertaler, een tijdlijn van Heideggers leven en werk, een filosofische index van Heideggeriaanse kernbegrippen en een terminologiewijzer voor 19e en 20e eeuwse existentialisten. Deze vertaling is ontworpen met het oog op leesbaarheid en toegankelijkheid van Heideggers raadselachtige en dichte filosofie. Complexe en specifieke filosofische termen zijn zo letterlijk mogelijk vertaald en academische voetnoten zijn verwijderd om het lezen te vergemakkelijken.
Het werk van Heidegger onderzoekt kritisch de rol en functie van een "theorie van filosofische conceptvorming" in de fenomenologie en suggereert dat dit onderwerp, hoewel het gespecialiseerd lijkt, essentieel is voor het begrijpen van bredere filosofische kwesties. De tekst debatteert over de aard en de implicaties van fenomenologische methoden en behandelt onderwerpen als de relatie tussen absolute en relatieve concepten, het probleem van het leven als centraal fenomeen en de dichotomie tussen rationele en irrationele elementen in de filosofie. Het verkent ook historische en culturele contexten in de filosofie en analyseert hoe deze aspecten het filosofische denken en conceptvorming beïnvloeden. Heidegger richt zich op de fenomenologische vernietiging (Destruktion) in de filosofie, met name in de context van de fenomenologie. Het benadrukt het belang van het begrijpen van de oorsprong en richting van betekenissen in filosofische concepten, waarbij benadrukt wordt dat deze betekenissen vaak verwijzen naar grotere, onderling verbonden contexten. De tekst benadrukt dat fenomenologische destructie niet doelloos of willekeurig is, maar in plaats daarvan een gerichte deconstructie is die leidt naar de situatie van het volgen van vooroordelen en de uitvoering van vooroordelen, om zo te komen tot fundamentele ervaringen.
De tekst bespreekt ook het fenomeen van "vooraf tekenen" (Vorzeichnung) en "vooraf grijpen" (Vorgriff), en legt uit dat deze fundamenteel zijn om te begrijpen hoe meervoudige betekenissen en eenheid van betekenis worden gekarakteriseerd en gefundeerd. Er wordt opgemerkt dat fenomenologische vernietiging inherent verbonden is met de handeling van het filosoferen en niet slechts een methodologisch hulpmiddel is voor beperkte doeleinden. Dit komt omdat filosofie altijd een element is van feitelijke levenservaring en niet alleen van abstracte definities. Heidegger keert natuurlijk terug naar het begrip van geschiedenis in verschillende contexten en schetst zes verschillende betekenissen van 'geschiedenis' en hoe elk daarvan verschillende aspecten van levenservaring en filosofisch onderzoek weerspiegelt. Deze betekenissen variëren van geschiedenis als een studiegebied, tot een traditie, tot persoonlijke geschiedenis of stadsgeschiedenis, en zelfs tot geschiedenis als een gebeurtenis of incident. Deze verkenning dient om de complexiteit en rijkdom van fenomenologische analyse in de filosofie te illustreren.
1146175866
Het werk van Heidegger onderzoekt kritisch de rol en functie van een "theorie van filosofische conceptvorming" in de fenomenologie en suggereert dat dit onderwerp, hoewel het gespecialiseerd lijkt, essentieel is voor het begrijpen van bredere filosofische kwesties. De tekst debatteert over de aard en de implicaties van fenomenologische methoden en behandelt onderwerpen als de relatie tussen absolute en relatieve concepten, het probleem van het leven als centraal fenomeen en de dichotomie tussen rationele en irrationele elementen in de filosofie. Het verkent ook historische en culturele contexten in de filosofie en analyseert hoe deze aspecten het filosofische denken en conceptvorming beïnvloeden. Heidegger richt zich op de fenomenologische vernietiging (Destruktion) in de filosofie, met name in de context van de fenomenologie. Het benadrukt het belang van het begrijpen van de oorsprong en richting van betekenissen in filosofische concepten, waarbij benadrukt wordt dat deze betekenissen vaak verwijzen naar grotere, onderling verbonden contexten. De tekst benadrukt dat fenomenologische destructie niet doelloos of willekeurig is, maar in plaats daarvan een gerichte deconstructie is die leidt naar de situatie van het volgen van vooroordelen en de uitvoering van vooroordelen, om zo te komen tot fundamentele ervaringen.
De tekst bespreekt ook het fenomeen van "vooraf tekenen" (Vorzeichnung) en "vooraf grijpen" (Vorgriff), en legt uit dat deze fundamenteel zijn om te begrijpen hoe meervoudige betekenissen en eenheid van betekenis worden gekarakteriseerd en gefundeerd. Er wordt opgemerkt dat fenomenologische vernietiging inherent verbonden is met de handeling van het filosoferen en niet slechts een methodologisch hulpmiddel is voor beperkte doeleinden. Dit komt omdat filosofie altijd een element is van feitelijke levenservaring en niet alleen van abstracte definities. Heidegger keert natuurlijk terug naar het begrip van geschiedenis in verschillende contexten en schetst zes verschillende betekenissen van 'geschiedenis' en hoe elk daarvan verschillende aspecten van levenservaring en filosofisch onderzoek weerspiegelt. Deze betekenissen variëren van geschiedenis als een studiegebied, tot een traditie, tot persoonlijke geschiedenis of stadsgeschiedenis, en zelfs tot geschiedenis als een gebeurtenis of incident. Deze verkenning dient om de complexiteit en rijkdom van fenomenologische analyse in de filosofie te illustreren.
Fenomenologie van de visie enindruk van de theorie vanfilosofische conceptuele schuld
Een nieuwevertaling van Martin Heideggers vroege werk "Fenomenologie van het uitzicht en de indruk van de theorie van filosofische begripsschuld" (oorspronkelijke Duitse titel "Phanomenologie der anschauung und des auddrucks theorie der philosophischen Begriffsbuldung"), oorspronkelijk gepubliceerd in 1919. Deze editie bevat een nieuw nawoord van de vertaler, een tijdlijn van Heideggers leven en werk, een filosofische index van Heideggeriaanse kernbegrippen en een terminologiewijzer voor 19e en 20e eeuwse existentialisten. Deze vertaling is ontworpen met het oog op leesbaarheid en toegankelijkheid van Heideggers raadselachtige en dichte filosofie. Complexe en specifieke filosofische termen zijn zo letterlijk mogelijk vertaald en academische voetnoten zijn verwijderd om het lezen te vergemakkelijken.
Het werk van Heidegger onderzoekt kritisch de rol en functie van een "theorie van filosofische conceptvorming" in de fenomenologie en suggereert dat dit onderwerp, hoewel het gespecialiseerd lijkt, essentieel is voor het begrijpen van bredere filosofische kwesties. De tekst debatteert over de aard en de implicaties van fenomenologische methoden en behandelt onderwerpen als de relatie tussen absolute en relatieve concepten, het probleem van het leven als centraal fenomeen en de dichotomie tussen rationele en irrationele elementen in de filosofie. Het verkent ook historische en culturele contexten in de filosofie en analyseert hoe deze aspecten het filosofische denken en conceptvorming beïnvloeden. Heidegger richt zich op de fenomenologische vernietiging (Destruktion) in de filosofie, met name in de context van de fenomenologie. Het benadrukt het belang van het begrijpen van de oorsprong en richting van betekenissen in filosofische concepten, waarbij benadrukt wordt dat deze betekenissen vaak verwijzen naar grotere, onderling verbonden contexten. De tekst benadrukt dat fenomenologische destructie niet doelloos of willekeurig is, maar in plaats daarvan een gerichte deconstructie is die leidt naar de situatie van het volgen van vooroordelen en de uitvoering van vooroordelen, om zo te komen tot fundamentele ervaringen.
De tekst bespreekt ook het fenomeen van "vooraf tekenen" (Vorzeichnung) en "vooraf grijpen" (Vorgriff), en legt uit dat deze fundamenteel zijn om te begrijpen hoe meervoudige betekenissen en eenheid van betekenis worden gekarakteriseerd en gefundeerd. Er wordt opgemerkt dat fenomenologische vernietiging inherent verbonden is met de handeling van het filosoferen en niet slechts een methodologisch hulpmiddel is voor beperkte doeleinden. Dit komt omdat filosofie altijd een element is van feitelijke levenservaring en niet alleen van abstracte definities. Heidegger keert natuurlijk terug naar het begrip van geschiedenis in verschillende contexten en schetst zes verschillende betekenissen van 'geschiedenis' en hoe elk daarvan verschillende aspecten van levenservaring en filosofisch onderzoek weerspiegelt. Deze betekenissen variëren van geschiedenis als een studiegebied, tot een traditie, tot persoonlijke geschiedenis of stadsgeschiedenis, en zelfs tot geschiedenis als een gebeurtenis of incident. Deze verkenning dient om de complexiteit en rijkdom van fenomenologische analyse in de filosofie te illustreren.
Het werk van Heidegger onderzoekt kritisch de rol en functie van een "theorie van filosofische conceptvorming" in de fenomenologie en suggereert dat dit onderwerp, hoewel het gespecialiseerd lijkt, essentieel is voor het begrijpen van bredere filosofische kwesties. De tekst debatteert over de aard en de implicaties van fenomenologische methoden en behandelt onderwerpen als de relatie tussen absolute en relatieve concepten, het probleem van het leven als centraal fenomeen en de dichotomie tussen rationele en irrationele elementen in de filosofie. Het verkent ook historische en culturele contexten in de filosofie en analyseert hoe deze aspecten het filosofische denken en conceptvorming beïnvloeden. Heidegger richt zich op de fenomenologische vernietiging (Destruktion) in de filosofie, met name in de context van de fenomenologie. Het benadrukt het belang van het begrijpen van de oorsprong en richting van betekenissen in filosofische concepten, waarbij benadrukt wordt dat deze betekenissen vaak verwijzen naar grotere, onderling verbonden contexten. De tekst benadrukt dat fenomenologische destructie niet doelloos of willekeurig is, maar in plaats daarvan een gerichte deconstructie is die leidt naar de situatie van het volgen van vooroordelen en de uitvoering van vooroordelen, om zo te komen tot fundamentele ervaringen.
De tekst bespreekt ook het fenomeen van "vooraf tekenen" (Vorzeichnung) en "vooraf grijpen" (Vorgriff), en legt uit dat deze fundamenteel zijn om te begrijpen hoe meervoudige betekenissen en eenheid van betekenis worden gekarakteriseerd en gefundeerd. Er wordt opgemerkt dat fenomenologische vernietiging inherent verbonden is met de handeling van het filosoferen en niet slechts een methodologisch hulpmiddel is voor beperkte doeleinden. Dit komt omdat filosofie altijd een element is van feitelijke levenservaring en niet alleen van abstracte definities. Heidegger keert natuurlijk terug naar het begrip van geschiedenis in verschillende contexten en schetst zes verschillende betekenissen van 'geschiedenis' en hoe elk daarvan verschillende aspecten van levenservaring en filosofisch onderzoek weerspiegelt. Deze betekenissen variëren van geschiedenis als een studiegebied, tot een traditie, tot persoonlijke geschiedenis of stadsgeschiedenis, en zelfs tot geschiedenis als een gebeurtenis of incident. Deze verkenning dient om de complexiteit en rijkdom van fenomenologische analyse in de filosofie te illustreren.
2.4
In Stock
5
1
Fenomenologie van de visie enindruk van de theorie vanfilosofische conceptuele schuld
Fenomenologie van de visie enindruk van de theorie vanfilosofische conceptuele schuld
eBook
$2.40
Related collections and offers
2.4
In Stock
Product Details
| BN ID: | 2940185699386 |
|---|---|
| Publisher: | Livraria Press |
| Publication date: | 08/14/2024 |
| Sold by: | Barnes & Noble |
| Format: | eBook |
| File size: | 352 KB |
| Language: | Dutch |
From the B&N Reads Blog