La condición anárquica: Afectos e instituciones del valor

by Frédéric Lordon

Overview

En La condición anárquica Lordon analiza y desmonta la teoría del valor, más allá del campo económico, para desplegar los numerosos enfoques de los que fue objeto dicha teoría por parte de sistemas y corrientes de pensamiento a lo largo de la historia. Un recorrido que une a Spinoza y a Pascal, sigue con Durkheim y llega a Deleuze, tomando también en cuenta los aportes de Bourdieu, Luc Boltanski, Castoriadis, Paul Veyne, René Girard y André Orléan, para subrayar "la gran cuestión de una axiología crítica", es decir, la formulación de una teoría de la condición anárquica que apunte a saber, según Lordon "cómo se sostiene una sociedad a la que nada sostiene". La primera respuesta es "sosteniéndose a sí misma". En el análisis se incluye también la literatura: Poe, Dostoievski, Camus, Faulkner, Houllebecq, Michaux. Por ejemplo, en la obra teatral Calígula, de Camus, al disponer su protagonista de un poder sin límites, hace caer y estallar la razón que defienden los cortesanos, porque, según el tirano, el mundo no tiene razón y, en consecuencia, resulta preferible no entender. Es decir: la condición anárquica desborda la razón o la vuelve inaprensible, sin llegar a suprimirla. Las razones axiológicas le permiten al autor tomar el marxismo, entre otras herramienta de análisis. "La condición anárquica -dice Lordon- es un mundo de fluctuación indefinida que sólo se estabiliza temporariamente bajo la cláusula de mantener a raya la percepción del vacío". Respecto del valor económico, "no menos vacío que los otros", el autor cuestiona que se mantenga ajeno a los demás valores: a los sociales, o a los del derecho, a los de la moral, a los de la creencias religiosas o a los de las prácticas estéticas. Bajo el neologismo de axiomaquia, definido como una lucha exacerbada por los valores, Lordon plantea las disputas desatadas en distintos sectores sociales por conquistar la hegemonía y el reconocimiento a través de luchas por la validación colectiva de proposiciones privadas en diversos planos como, por ejemplo, las redes sociales, en las que imperan virulentos enfrentamientos a los fines de existir socialmente. La condición anárquica supone la inexistencia de un fundamento de verdad absoluta, de un anclaje objetivo al cual atar tranquilizadoramente los valores sociales.

Product Details

ISBN-13:	9789878388168
Publisher:	Adriana Hidalgo Editora
Publication date:	11/02/2020
Sold by:	Bookwire
Format:	eBook
Pages:	270
File size:	2 MB
Age Range:	16 - 18 Years
Language:	Spanish

About the Author

El economista y filósofo francés Frédéric Lordon (1962) se desempeña como Director de investigación del CNRS en el Centre Européende Sociologie et de Science Politique en París, es profesor en la École des Hautes Études en Sciences Sociales y colaborador habitual de Le Monde diplomatique. Se trata de uno de los más destacados pensadores spinozistas a nivel internacional.Entre sus libros se han traducido al castellano 'El porqué de las crisis financieras y cómo evitarlas´ (2009), 'Adiós a las finanzas´ (2011), 'Capitalismo, deseo y servidumbre. Marx y Spinoza´ (2015) y 'Los afectos de la política´ (2018).

Table of Contents

Introducción. Vivir sin arkhé Arkhé, cratos An-arkhé Axiología, axiomaquia El metavalor 1. Afectos e instituciones del valor Es el afecto el que hace el valor Ficciones conceptuales del afecto común Lo que hace autoridad (y cómo) Desmediatizaciones excepcionales Veridicción del valor y capital simbólico El poder simbólico como captura personal 2. El valor de los "grandes" Los grandes hombres "al azar" Teoría del milagro (y de la maldición) La parte de los grandes La parte de la multitud 3. No menos vacío que los otros (El valor económico) El valor en Marx: sustancial sin importar lo que tenga Otra manera de conmensurar lo heterogéneo: por las intensidades afectivas Timesis: la equivalencia sin la medida La métrica monetaria de los afectos económicos Dinero, deseo y valor de uso Realidad de las Ferrari (contra lo "virtual", el "capital ficticio" y el "falso dinero") Las convenciones políticas del valor económico Un esfuerzo más, economía política, para ser verdaderamente política La moneda, o el valor del operador del valor Las determinaciones pasionales del valor-precio La competencia: captar las miradas deseantes 4. Axiomaquias La lucha de las maneras Los fraccionamientos de la multitud Argumentar (rendir homenaje al grupo) El poder de dar aserción al valor Las reconfiguraciones del afecto común (revoluciones simbólicas) Las metamorfosis de la autoridad Una nueva morfología de la autoridad Luchar por el valor de sí El tormento de la incertidumbre axiológica de sí Las dotaciones del alma Los colmamientos del afuera 5. Conjurar la anarquía (El trabajo de desconocimiento) La segunda intención Los desafíos de perseverancia del cuerpo político Las ambivalencias de la autonomía El tiempo, o el metabolismo de las revisiones axiológicas Histéresis de las normas y desajustes Providencial impotencia de la razón (por una vez) Las autosustentaciones pasionales del orden axiológico Lo religioso general (poner afuera el anclaje endógeno) Los creyentes y los otros 6. No saber ya qué pensar (Crisis axiológicas – crisis de crédito) Lo que hay que pensar Escena de crisis Crisis de crédito (la multitud como gran Otro y como gran Acreedor) Los mundos de la opinión (cuando la creencia se ausenta) Pérdida de la creencia financiera, pérdida de la creencia monetaria La indeterminación íntima y sus desastres 7. Lo que verdaderamente vale (El valor más allá del valor) Miseria y lucidez del Gran Inquisidor La razón, metavalor más allá del valor Las orientaciones imprecisas de lo ejemplar Las obras: ¿valor estético o valor de potencia? Del valor político (y de su poder de resolución limitado) Cuando el valor social es incierto: el decisionismo de los afectos Peligros de la transición ética Cuando el valor de sí es incierto: el vacío y los falsos llenos Epílogo. La libertad, Faulkner, Spinoza Bibliografía