Realidad y substancia

by Antonio Escohotado

Overview

Hacer filosofía primera puede definirse como el acto de prestar concepto a unas pocas palabras, cuyo contenido en cada tiempo indica la comprensión que el hombre tiene de lo que es. Nada, ser, esencia, razón, materia, forma, espacio, tiempo, causa, accidente, necesidad… tan opacas y transparentes a la vez, tan generosas y tan parcas, ofrecen al sentido que se detiene a penetrar en ellas una visión propia sobre lo real. Este tratado de metafísica restaura el templo del saber antiguo para volver a pensarlas desde el presente, con atención especial a precisar las nociones realidad y substancia.Quien recorre la árida aventura del saber ontológico no se encuentra al término con la tierra prometida, aunque sí con una orientación adaptada a territorios sin mapa.  Sin brújula distinta de invertir la lógica hegeliana -regresando desde el sujeto al objeto, desde la Idea a la Naturaleza-, rastrear la génesis de un ser que es hacer es cartografiar el automovimiento hasta su núcleo, introduciendo el concepto del ánimo en el discurso filosófico.

Product Details

ISBN-13:	9788494931918
Publisher:	La Emboscadura
Publication date:	03/03/2021
Sold by:	Bookwire
Format:	eBook
Pages:	500
File size:	1 MB
Language:	Spanish

About the Author

Escohotado declaró más de una vez «no tener otro estímulo que la autoaclaración, ni brújula distinta de averiguar cómo nace y acaba cada cosa».​ Así pues, su obra se ha desarrollado como un proceso de autoaprendizaje de la variedad de temas que aborda aplicando un método de análisis genealógico, un enfoque histórico que organiza la información cronológicamente y recela de las taxonomías. Durante los años 60 se formó como jurista y filósofo en la corriente raciovitalista de Ortega y Gasset y de Zubiri —influido por los conceptos de razón vital y razón histórica—, a través de los cuales accedió al conocimiento de Freud y sobre todo de Hegel, cuya filosofía de la religión analizó en su tesis doctoral La conciencia infeliz (1972). Esta obra junto con Realidad y sustancia (1985) —una incursión en el campo de la lógica y metafísica pura— ponen los cimientos de una sólida base filosófica sobre la que se asienta el resto de su producción intelectual. Con De physis a polis (1975) se remontó además a los pensadores presocráticos, mientras que a la vez jugaba un papel protagonista en el surgimiento de la isla de Ibiza como foco contracultural en la España del final del franquismo y el despertar democrático, al fundar la discoteca Amnesia (1976). Con el paso de los años evolucionó de una mayor aplicación a lo abstracto en su juventud y primera madurez, hacia un interés creciente por los datos extraídos de la observación de la realidad más concreta, tomando la opción de «una ciencia observante, arrinconada hoy por su rama predictiva». Desde entonces y hasta hoy se consagra a estudiar y divulgar el origen y evolución de entidades humanas impersonales que representan la complejidad propiamente dicha, «que no son ni sujetos volitivos ni objetos inertes, sino seres de tercer tipo —como el entendimiento humano, la familia o la economía política—, resultado de concurrir ilimitadas acciones individuales en algún orden no planeado a priori».​ Este interés por la realidad como principio emancipador del simplismo sitúa la obra de Escohotado en el gozne entre la ontología y las ciencias del Hombre —según la expresión de Hume—: su perspectiva interdisciplinar combina una gran diversidad de saberes e intereses desde una posición humanística. Partiendo de la lógica y la metafísica, se interna en la epistemología y la teoría de la ciencia, para derivar después hacia fenómenos aún más propiamente humanos como la economía y el poder político, los mitos de género y las costumbres familiares y sexuales, o las modalidades de la ebriedad. El impulso común en todos estos campos es una afirmación de la libertad humana como antídoto frente al miedo, o a las imposiciones de autoridades ajenas a la responsabilidad personal.

Table of Contents

Prólogo a la segunda edición PREFACIO Adecuación y desvelamiento La metafísica antigua La metafísica moderna Kant Los herederos de Kant La filosofía contemporánea SECCIÓN PRIMERA La acción como sí mismo, el sujeto Preámbulo: el yo y la cosa Capítulo I: La esencia o el invenir Nada y devenir: el instante Ex nihilo subjectum fit Capítulo II: El juicio o devenir del sí mismo Positividad: la construcción expresiva o el cuadro Negación: la cura del hechizo lingüístico Expansión y límites de la metáfora Capítulo III: La razón El mediador o la razón propiamente dicha Unidad y conciencia de sí La estructura del movimiento El argumento Los modos y las figuras El argumento arbitrario · El argumento reflexivo · El argumento de necesidad La consumación del sujeto SECCIÓN SEGUNDA El sí mismo como acción Capítulo I: El concepto del objeto La doble dimensión del sujeto racional Noúmenos y fenómenos Objetividad y formas a priori «En» sí y «por» sí La materia Materia y fundamento Materia e imagen El éter La dinámica inercial La forma Caos, forma y objetividad Capítulo II: La formación del acto (I) El compuesto o substancia individual La forma del contenido La fuerza y lo forzado · Las mónadas · Fuerza y esfuerzo · El proceso de la fuerza Fenómeno y principio interno El contenido real Capítulo III: La formación del acto (II) Génesis del ánimo Azar Potencia Necesidad Realidad Capítulo IV: La formación del acto (III) La realidad absoluta Accidentalidad Substancia La pérdida del fondo · El juicio de la acción · Materialidad de la substancia Inmanencia Capítulo V: La formación del acto (IV) El proceso causal Causa y violencia · Causalidad eficiente · El mecanismo Lo animado y la finalidad Finalidad y substancialidad · El devenir del fin · Evolución El viviente Voluntad e instinto · El saber de la vida Apéndice 1 Una teoría de la acción · El sistema de Fichte · Schelling y Hegel · Lo puro y lo físico · El concepto antiguo de substancia · Realidad y substancia · La viabilidad de un realismo especulativo Apéndice 2 Metafísica en sentido amplio y en sentido literal Las expectativas de una filosofía científica Los límites de la posición gremial